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國內“教育人學”研究綜述
2020年02月10日 08:47 來源:中國社會科學網 作者:孫福勝 字號
關鍵詞:人學;“教育人學”;人的發展

內容摘要:要從厘清“教育人學”與“人學”的關系、構建“教育人學”話語體系、推進“教育人學”協同研究等方面著力,推進新時代“教育人學”新發展。

關鍵詞:人學;“教育人學”;人的發展

作者簡介:

  摘要:“教育人學”研究興起于改革開放后,特別是黨的十六大以來,“教育人學”研究呈現蓬勃發展態勢,國內學者在教育學與人學的關系、“教育人學”的內涵理論、“教育人學”范式方法、“教育人學觀”、“教育人學”視域、“教育人學”思想等方面取得了一系列研究成果?!敖逃藢W”是國內學者關注和研究哲學、人學和教育學三者之間密切關系以及立足哲學、人學以及教育學改革發展實踐所進行的一種創造性研究,彰顯了國內學者改革創新的使命擔當。要從厘清“教育人學”與“人學”的關系、構建“教育人學”話語體系、推進“教育人學”協同研究等方面著力,推進新時代“教育人學”新發展。

  關鍵詞:人學;“教育人學”;人的發展

  作者簡介:孫福勝,首都師范大學博士研究生,主要從事馬克思主義人學理論研究。

  人學在中國已經走過了不惑之年,而“教育人學”在中國興起才二十多年,作為人學的一個分支學科的“教育人學”從興起之初,人學和“教育人學”工作者就自覺擔負起了積極發揮“教育人學”促進人的發展的作用和推動教育改革創新的使命與職責。本文通過梳理國內學者“教育人學”研究成果,歸納“教育人學”研究的關注點,闡述“教育人學”研究的創新點,探索“教育人學”研究的著力點,以期為關注和研究“教育人學”的學者提供一定參考,共同推動人學和“教育人學”新發展。

  一、“教育人學”研究的關注點

  “教育人學”是人學的重要組成部分,引起了國內學者的廣泛關注,國內學者從多維視域開展了深入研究,并取得了一系列的研究成果。筆者在中國知網以“教育人學”為篇名,搜索文章58篇(搜索日期為2020年1月5日),絕大多數文章都是黨的十六大以來發表的,其中期刊文章51篇、碩士論文2篇、博士論文1篇、會議文章4篇。這些研究成果歸納起來,可以看出,教育學與人學的關系、“教育人學”的內涵理論、“教育人學”范式方法、“教育人學觀”、“教育人學”視域、“教育人學”思想等是國內“教育人學”研究學者的主要關注點。

  (一)關于教育學與人學的關系研究

  王嘯研究了“作為人學的教育學”問題,分析了教育學與人學關系,他認為,作為人學的教育學應包含兩層意思:一是教育的對象是人,二是教育學要以人學為基礎。人學對“人的個性的強調、人的全面發展的重視、對人的主體性的弘揚”,為教育學提供了最大啟發和貢獻,也就是從人的放逐到人的回歸,即教育是對人的解放,只有以人為出發點,回到人的感性、具體、現實的生活中,教育才能真正指導人生,真正培養人的精神。[1]

  何李來研究了“教育學的人學基礎”問題。他認為,教育學的首要課題是研究人,研究人的本質。具體說來,教育活動離不開人,教育是人的教育,教育學必須要懂得人和理解人,尤其是要懂得和理解人的本質,歷史上關于人的理論和學說以及當代人學理論的新發展為教育學的發展奠定了良好的基礎。[2]

  張楚廷研究了“教育學與人學”問題。他認為,教育學是研究教育的,教育就是為著人的。為著人的前提是懂得人,教育學的前提就是人學,甚至可以說,教育學就是某種人學;教育學研究教育,就是研究人是怎樣接受教育的,人為什么要接受教育,人應當接受怎樣的教育。盡管教育學有了很多的延伸,但是更基礎的東西還是人學,人學是教育學的基礎。[3]

  張文質研究了“教育學就是人學”問題。他認為,“教育學是人學”首先指的是教育學要研究的學問是針對全人類的,所有的人都是教育學研究的對象;其次教育學研究應該是全生態的;再次教育學研究的是生命的全過程,是人從出生到死亡的全程性教育;最后教育學應該是全生命的學問。教育學是真正的人學,應把人作為一個整體來加以思考,要把人的發展作為一個整體來加以關注,以研究人為基本的出發點,研究人的生物性和人性。[4]

  (二)關于“教育人學”的內涵理論的研究

  扈中平、蔡春研究了“教育人學”,他們認為,“教育人學”是一種人學世界觀?!敖逃藢W”世界觀包括人的存在與教育以及教育與人的生成兩個方面。人的存在與教育要從人的自然性存在、人的社會性存在、人的自為性存在三個維度來考察教育;教育與人的生成包括教育的生成、個人的生成;教育與人類的生成;教育人的類存在。教育要培養真正的人,就必須首先對教師進行人的觀念的熏陶。[5]

  王嘯研究了“教育人學”的內涵,他認為,“教育人學”內涵包括三個層面:一是“教育:人是目的”;二是“教育:人之生成”;三是“教育:人對人的活動”,即“教育人學”是探討一種以人的方式進行的、以人為目的的、以成人為根本宗旨的人的教育。[6]

  宋劍、扈中平研究了“教育人學”的內涵。他們認為,“教育人學”是研究教育如何引導人性生成、升華與和諧的學問,人性是人之為人的根本,人性的永恒性與歷史性、人性的變與不變、人性的復雜性等等使教育與人性的關系問題成為“教育人學”研究的永恒命題。[7]

  王嘯探討了“教育人學”的時代內涵。他認為,“教育人學”是人學理念在當代中國教育中的具體體現與運用?!叭耸悄康摹笔恰敖逃藢W”的基本出發點,捍衛人的權利和尊嚴是“教育人學”的基本主旨,培養現代公民是“教育人學”的基本追求。[8]

  張東亞、胡志強、李洋研究了“教育人學”的內涵。他們認為,“教育人學”就是以人學的視野看待教育問題,是對教育實踐中“無人教育”的批判,是對教育活動中教育的“功利化”取向和“工具化”趨勢的一種抗議,提出教育要引導人、運用人的理性,教育要在人的教育活動中尊重和相信人,使人的最高尚的心靈和精神得到發展。[9]

  肖紹明反思了“教育人學”的元理論,他認為“教育人學”的元理論反思是指“教育人學”具有自身特有的理念、研究方法論、理論系統、批判性話語,這些是在反思與批判自身內容、要素、具體方法、歷史與現實過程中形成的,具有一定的理論特性、內容和意義;“教育人學”的元理論反思是對教育人學“是其所是”的形而上學研究,也是對“教育人學”“成其所是”的實踐哲學研究。[10]

  馮建軍提出了建構“教育人學”的設想。他認為,“教育人學”是以教育中的整體人為研究對象,探討整體人與教育之間的關系及其規律的學科;“教育人學”總體上屬于哲學;“教育人學”主題包括教育人學的歷史形態、邏輯形態、現實形態,以及“教育人學”的本體論、價值論和實踐論,是以實踐唯物主義思想為指導,運用辯證法的思維和綜合的方法開展對教育中整體人的研究;建構“教育人學”是當代中國教育發展的必然要求,加強“教育人學”建設尤為必要和緊迫。[11]

作者簡介

姓名:孫福勝 工作單位:國內“教育人學”研究綜述

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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